2022年云南成人高考專升本《大學(xué)語(yǔ)文》科目備考重點(diǎn)6：虛詞“諸”和“所”

       2022年云南成人高考考試時(shí)間定于2022年10月15日和16日，準(zhǔn)備報(bào)考專升本層次的考生，需參加政治、外語(yǔ)及專業(yè)基礎(chǔ)課三門(mén)必考科目的考試，成考幫考前輔導(dǎo)平臺(tái)提醒各位考生提前進(jìn)行復(fù)習(xí)，科學(xué)備考。此外，成考幫考前輔導(dǎo)平臺(tái)為幫助各位考生更有效的復(fù)習(xí)，將逐步對(duì)各層次、各科目的復(fù)習(xí)重點(diǎn)進(jìn)行整理發(fā)布，以供考生參考。本次更新內(nèi)容為《2022年云南成人高考專升本《大學(xué)語(yǔ)文》科目備考重點(diǎn)6：虛詞“諸”和“所”》，請(qǐng)考生注意。

　　【“諸”】

　　(一)合音詞

　　1、“之于”的合音(即取“之”的聲母、“于”的韻母和聲調(diào)拼合而成。“于”古音同“乎”)。“之”為指示代詞，“于”為介詞，所以此時(shí)“諸”只出現(xiàn)在句中：“之”是前面出現(xiàn)的動(dòng)詞的賓語(yǔ)，指代上文提到的人、事、物;“于”則與后面的詞或短語(yǔ)組成介賓結(jié)構(gòu)，介紹前面的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)關(guān)涉到對(duì)象、處所、地點(diǎn)、內(nèi)容等。例如：

　　(1)用與舍屬諸人。(《答李翊書(shū)》)

　　(2)用則施諸人，舍則傳諸其徒，垂諸文而為后世法。(《答李翊書(shū)》)

　　(3)更譬諸操舟……(《論毅力》)

　　(4)公伐諸鄢。(《鄭伯克段于鄢》)

　　2、“之乎”的合音。“之”為指示代詞，“乎”為語(yǔ)氣詞，此時(shí)“諸”只出現(xiàn)在句末：“之”是前面出現(xiàn)的動(dòng)詞的賓語(yǔ)，“乎”用來(lái)結(jié)束句子。例如：

　　(1)有美玉于斯，韞櫝而藏諸?求善賈而沽諸?(《論語(yǔ)。子罕》)

　　(2)文王之囿方七十里，有諸?(《孟子。梁惠王下》)

　　(二)約數(shù)詞

　　此時(shí)“諸”作定語(yǔ)，表示某一范圍的全體，或全體中的每一個(gè)體，可譯為“各位”、“眾”等。例如：

　　驅(qū)而之薛，使吏召諸民當(dāng)償者，悉來(lái)合卷。(《馮諼客孟嘗君》)而諸部校尉以下，才能不及中人，然以擊胡軍功取侯者數(shù)十人。(《李將軍列傳》)

　　【“所”】

　　(一)代詞

　　“所”也是不能獨(dú)立充當(dāng)句子成分的輔助性代詞，所組成的結(jié)構(gòu)也是名詞性結(jié)構(gòu)。與“者”不同的是：(1)“所”置于其他詞或短語(yǔ)之前，而不是其后;(2)“所”的后面只能接動(dòng)詞，而且通常是及物動(dòng)詞。因此，如果不及物動(dòng)詞、形容詞等與“所”字組合，它們自身一般也都變得具有及物動(dòng)詞的性質(zhì);(3)“所”字之所以通常與及物動(dòng)詞組合，是因?yàn)榇藭r(shí)的“所”具有動(dòng)詞賓語(yǔ)的性質(zhì)。因此，“所”字結(jié)構(gòu)說(shuō)明的是受動(dòng)作行為支配的對(duì)象物，而“者”字結(jié)構(gòu)則是說(shuō)明發(fā)出動(dòng)作行為的主動(dòng)者、實(shí)施者(如“所見(jiàn)”指看到的東西;“見(jiàn)者”則指看東西的主體)，二者的意義差別是明顯的，決不可混為一談。例如：

　　(1)君臣相顧，不知所歸。(《五代史伶官傳序》)――所歸：歸處。

　　(2)豈敢盤(pán)桓，有所希冀?(《陳情表》)――所希冀：企盼的內(nèi)容。

　　(3)五帝之所連，三王之所爭(zhēng)，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣。(《莊子。秋水》)――所連：指禪讓的君位;所爭(zhēng)：爭(zhēng)奪的政權(quán);所憂、所勞：指為此而憂慮、操勞的國(guó)事。

　　(4)大軍不知廣所之，故弗從。(《李將軍列傳》)――所之：去的地方、去處。

　　(5)非臣隕首所能上報(bào)。(《陳情表》)――所能上報(bào)：指能夠回報(bào)的恩德。

　　(6)縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。(《前赤壁賦》)――所如：去往的地方。

　　此外，還有一些由“所”組成的常見(jiàn)結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)注意：

　　1、“所……者”

　　此一結(jié)構(gòu)表達(dá)的意義等同于“所”字結(jié)構(gòu)，而不等同于“者”結(jié)構(gòu)，亦即說(shuō)明受動(dòng)作行為支配的對(duì)象，而不是發(fā)出或?qū)嵤﹦?dòng)作行為的主體。例如：

　　(1)然則是所重者在乎色、樂(lè)、珠、玉，而所輕者在乎人民也。(《諫逐客書(shū)》)――所重者：看重的東西;所輕者：輕視的東西。

　　(2)生所為者與所期者，甚似而幾矣。(《答李翊書(shū)》)――所為者與所期者：指文章的寫(xiě)作與期盼達(dá)到的水平。

　　(3)孟嘗君曰：“視吾家所寡有者。”(《馮諼客孟嘗君》)――所寡有者：缺少的東西。

　　(4)所欲忠者，國(guó)與主耳。(《張中丞傳后敘》)――所欲忠者：愿意效忠的對(duì)象。

　　2、“所以”

　　“所以”這一凝固結(jié)構(gòu)表達(dá)的意思較復(fù)雜，主要有：

　　意義比較具體，表示動(dòng)作行為的依據(jù)、憑借、工具、方法等，可譯為“用來(lái)……的……”、“憑它來(lái)……的”等。如：

　　A、所以飾后宮、充下陳、娛心意、說(shuō)耳目者，必出于秦然后可……(《諫逐客書(shū)》)

　　B、此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。(《諫逐客書(shū)》)

　　C、亟稱其人，所以勸之，非敢褒其可褒而貶其可貶也。(《答李翊書(shū)》)

　　D、今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。(《答司馬諫議書(shū)》)

　　E、吾歸破賊，必滅賀蘭，此知所以志也。(《張中丞傳后敘》)

　　意義比較抽象，用以引出某種結(jié)果的原因，可譯為“導(dǎo)致………的原因”、“這就是……的原因”。如：

　　A、此五帝三王之所以無(wú)敵也。(《諫逐客書(shū)》)

　　B、原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。(《五代史伶官傳序》)

　　C、禍莫大于殺已降，此乃將軍所以不得侯者也。(《李將軍列傳》)

　　指代緣由、原因的名詞性結(jié)構(gòu)，做動(dòng)詞賓語(yǔ)。如：

　　A、故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。(《答司馬諫議書(shū)》)

　　(二)約數(shù)詞

　　此時(shí)接續(xù)在數(shù)量詞后，表示大約的數(shù)量范疇。可譯為“左右”、“前后”等。例如：

　　未到匈奴陣二里所，止。(《李將軍列傳》)

　　溫馨提示：專升本《大學(xué)語(yǔ)文》科目的考試時(shí)間是上午9時(shí)至11時(shí)30分，考試時(shí)間為150分鐘，滿分150分。