【云南成考】專升本復(fù)習(xí)資料政治--精講班-社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程

四、社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程

(一)社會(huì)形態(tài)及其更替

１.社會(huì)形態(tài)的含義和內(nèi)容

社會(huì)形態(tài)是指同一定的生產(chǎn)力發(fā)展階段相適應(yīng)的、特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一，是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化形態(tài)的統(tǒng)一體。馬克思主義社會(huì)形態(tài)理論把復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系區(qū)分為物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系（主要指生產(chǎn)關(guān)系）和思想的社會(huì)關(guān)系（包括文化、道德、政治關(guān)系等）。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是同一定生產(chǎn)力發(fā)展階段相適應(yīng)、占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和。上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的政治法律制度、組織和設(shè)施。其中，前者是思想上層建筑，后者是政治上層建筑。前者為后者提供理論根據(jù)和指導(dǎo)，后者在前者指導(dǎo)下建立起來，是前者的物質(zhì)附屬物；后者為前者的傳播、實(shí)現(xiàn)提供政治保證，并強(qiáng)烈影響前者。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)是劃分不同類型社會(huì)形態(tài)的客觀標(biāo)志。不同社會(huì)形態(tài)的區(qū)別，主要在于其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的不同。社會(huì)形態(tài)范疇是對一些同類社會(huì)共同體本質(zhì)的概括，同一種社會(huì)形態(tài)在不同國家、民族中有不同的特點(diǎn)。社會(huì)形態(tài)是具體的、歷史的，一個(gè)具體的社會(huì)形態(tài)有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程。

２.社會(huì)形態(tài)的更替階段

社會(huì)形態(tài)的演化是由社會(huì)的基本矛盾即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾決定的，它是一個(gè)由量變到質(zhì)變、由低級(jí)到高級(jí)、依次更替的過程。人類社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)過原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)(共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段)五種社會(huì)形態(tài)(以生產(chǎn)關(guān)系劃分為標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)).

 (二）社會(huì)發(fā)展過程中的決定性和選擇性

１.社會(huì)發(fā)展過程中的決定性

社會(huì)發(fā)展過程中的決定性指社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性，社會(huì)發(fā)展的總趨勢不依任何人的意志為轉(zhuǎn)移。這是因?yàn)椋邯?/span>

(1)社會(huì)發(fā)展依賴于自然環(huán)境、人口，特別是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。

(2)生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，它決定生產(chǎn)關(guān)系并最終決定上層建筑，決定社會(huì)形態(tài)更替的歷史必然性。

(3)社會(huì)發(fā)展是由許多個(gè)人意志和活動(dòng)構(gòu)成的“總的合力”作用的客觀結(jié)果。盡管人們都在進(jìn)行著有目的、有意識(shí)的活動(dòng)，但人活動(dòng)的目的不是主觀自生的，社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)常常既不是這些人，也不是那些人所期待的。社會(huì)發(fā)展過程的決定性使人們不能自由選擇社會(huì)形態(tài)。

2.社會(huì)發(fā)展過程中的主體選擇性

社會(huì)發(fā)展過程中的主體選擇性是指，在一個(gè)國家、民族處于歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)時(shí)，社會(huì)發(fā)展往往顯示出多種可能的途徑。哪一種可能變成現(xiàn)實(shí)，取決于這個(gè)國家、民族的自覺選擇，取決于這個(gè)國家、民族內(nèi)部不同階級(jí)、集團(tuán)的力量對比。選擇可以使一個(gè)民族跨越一定社會(huì)形態(tài)，通過不同道路實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。一個(gè)民族之所以作出這種或那種選擇，一是取決于民族利益，民族利益是一個(gè)民族進(jìn)行歷史選擇的直接動(dòng)機(jī)；二是取決于對歷史必然性以及本民族特點(diǎn)的把握程度。這種把握程度，直接制約著其歷史選擇活動(dòng)的內(nèi)容和方向；三是取決于對國際環(huán)境的認(rèn)識(shí)，從對這種認(rèn)識(shí)中獲得“歷史的啟示”。

３.主體選擇性與社會(huì)發(fā)展決定性是內(nèi)在統(tǒng)一的

社會(huì)規(guī)律在總體上、長遠(yuǎn)趨勢上決定歷史進(jìn)程，但社會(huì)歷史的具體內(nèi)容則受到主體的認(rèn)識(shí)、意志和選擇的重大影響，社會(huì)發(fā)展過程是自然歷史過程和人的創(chuàng)造過程、合規(guī)律性與合目的性的辯證統(tǒng)一。社會(huì)發(fā)展決定性和主體選擇性是內(nèi)在統(tǒng)一的。一方面，社會(huì)發(fā)展的決定性通過人的有意識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)表現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)出來，主體選擇性是社會(huì)發(fā)展決定性的實(shí)現(xiàn)形式。另一方面，主體選擇性又以社會(huì)發(fā)展的決定性為前提；選擇是在既定社會(huì)歷史條件下的選擇，是在客觀可能的時(shí)空條件下的選擇，它受社會(huì)規(guī)律的制約；人們不能選擇生產(chǎn)力，也不能任意選擇和變革生產(chǎn)關(guān)系；更不能改變?nèi)祟悮v史的總體進(jìn)程。

(三）社會(huì)發(fā)展道路的統(tǒng)一性和多樣性

1.社會(huì)發(fā)展道路的統(tǒng)一性是指：就人類總體歷史而言，社會(huì)發(fā)展的總趨勢是在生產(chǎn)力推動(dòng)下，由低級(jí)到高級(jí)，由簡單到復(fù)雜不斷發(fā)展的過程。社會(huì)形態(tài)更替的基本秩序是：由原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)到社會(huì)主義、共產(chǎn)主義社會(huì)的依次更替。

2.社會(huì)形態(tài)更替的多樣性是指：

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